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“乌有乡”的政治形态，是典型形式主义的雅典政制。莫里斯在与老哈德蒙的交谈中问道：“我想你们对于分歧的意见，不管大小，都是根据多数人的主张来解决的�?

为防止新冠状病毒疫情扩散，菲律宾政府将实施管制政策，要求尽量减少员工在公司工�?在此期间，申博系统真人厅暂时仅开放部分桌台，电子游戏正常开�?

澳门特区政府还表示，特区政府对博彩中介人已有一套比较完善的管理制度，而且将会在修订博彩法时强化对博彩中介人及其业务的监管，确保澳门的旅游娱乐业能够健康有序地发展。

澳门特区政府重申，所有在澳从事博彩业的人员，都必须严格遵守国家和澳门特区有关的法律规定。对于涉嫌违反澳门特区法律规定的行为，也必将依法追究，绝不姑息。

在托马斯·莫尔笔下，“乌托邦”完全是一个同质化、无差别的国家，不仅体现在人与人之间，也体现在城市与城市之间。他说：“我们熟悉其中一个城市，也就熟悉全部城市了，因为在地形所许可的范围内，这些城市一模一样。”而且，这些城市的规模也大致相当，居民们不愿意城市扩大，“因乌托邦人认为自己是土地的耕种者而不是占有者。”

《太阳城》无论是从旅行故事框架还是理想国的各种体制都基本延续了柏拉图以降的传统西方乌托邦文学特征。故事本身也没有摆脱自古希腊以来西方乌托邦文学的惯用叙事模式：旅�?发现。一个旅行家偶然来到一个遥远的，不为西方人所知的“新”岛国。在那里，他发现一种在他看来堪称完美的理想社会。就故事性而言，康帕内拉的《太阳城》可以说是比较枯燥和抽象的。它缺乏鲜明的人物塑造，令人回味的修辞手段也乏善可陈。从这个层面看，康帕内拉无法与柏拉图和莫尔比肩。尤其是那种按部就班、流水账似的对体制、习俗的介绍早已是一种僵化的乌托邦程式。

他们的激情想象，他们对古典自由主义的尖锐批判，他们与欧洲封建主义残余势力的激烈对抗，都不同程度地促进了资本主义适时调整航向，修正错误。没有他们的天真、执著、善良和幻想，没有他们持续不断的严格监督与严厉抨击，很难想象，资本主义社会能有如今的模式和状态。

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”老哈德蒙答道：“除此之外还有别的什么办法呢?”非但如此，莫里斯还进一步认为：“在这种社会里，表面的多数就是真正的多数。”以简单多数来张扬绝对正义，其结果自然是彻底否认“少数人的权利”。

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